Interview in Spanish / Entrevista em Espanhol Short Description: In this interview, José Tasat presents the main lines that form the philosophical thought of Rodolfo Kusch, contextualizing it within the philosophy of Argentinian and Latin America critical thinking in general. Professor Tasat reflects critically on the Eurocentric matrix of epistemologies of the dominant social sciences and on the central role that in the philosophy of Kusch takes the challenge of thinking the self from Latin America, a thought rooted in the indigenous and popular wisdom, open to the dialogue of knowledge between different voices, epistemologies and cosmovisions. Breve Resumo: Nesta entrevista, José Tasat apresenta as grandes linhas que configuram o pensamento filosófico de Rodolfo Kusch, contextualizando-o no marco da filosofia argentina e do pensamento crítico latino-americano em geral. Tasat reflete criticamente sobre a matriz eurocêntrica das epistemologias das ciências sociais dominantes e o papel central que o desafio de pensar as especificidades da América Latina assume na filosofia de Kush, um pensamento arraigado nas sabedorias indígenas e populares, aberto ao diálogo de saberes entre diferentes vozes, epistemologias e cosmovisões. Biografia: José Alejandro Tasat es Licenciado en psicología por la Universidad de Buenos Aires y candidato a Doctor en Educación por la Universidad Nacional Tres de Febrero (UNTREF). Autor, entre otras publicaciones, de Introducción al análisis de las políticas públicas (UNTREF VIRTUAL, 2002), Teoría de las organizaciones y sistema de decisión, (UNTREF VIRTUAL, 2004) y Análisis situacional de las organizaciones, (EDUNTREF, 2009). Coordinador de Gestión y Articulación Académica en la Secretaría Académica de la UNTREF (2012). Coordinador del Proyecto de Investigación "El pensamiento de Rodolfo Kusch" (2011-2012). Coordinador de las I-II-III Jornadas sobre el pensamiento de Rodolfo Kusch (2011-2012). Preguntas: La primera pregunta es obligada, ¿quién es Rodolfo Kusch y cómo llegó usted a su pensamiento? ¿Considera que en la actualidad hay suficiente (re)conocimiento y apertura en la academia argentina a la figura de Kusch? ¿Por qué Kusch es más reconocido en otros países americanos y en otros como Francia? ¿Encuentra alguna vinculación entre la colonialidad del saber y el canon filosófico dominante en la academia latinoamericana? Hasta la fecha se han realizado en Argentina tres jornadas dedicadas a la figura y al pensamiento de R. Kusch. ¿Qué objetivos tenían y qué valoración hace como participante y coordinador? ¿Cuáles son, en general, las principales aportaciones de Kusch al pensamiento filosófico argentino y, más en general, al pensamiento crítico latinoamericano? Una de las mayores inquietudes intelectuales de Kusch es la búsqueda de un pensamiento propio de América (Latina). Él sostiene que existe un pensar propio de América (Latina), una sabiduría propia de las culturas originarias que nada debe a la tradición occidental, sino que incluso tiene enseñanzas que darle. ¿En qué consiste este modo propio de pensamiento? Para Kusch, el mundo de las culturas americanas precolombinas debe ser recuperado y rescatado, ¿en qué sentido? ¿Se trata de una mera exhumación arqueológica, de una integración subordinada y pasiva al pensamiento hegemónico occidental o esta recuperación apunta hacia otros sentidos? En obras como América profunda Kusch confronta en su análisis la modernidad que tiene América Latina con ese substrato precolombino de los pueblos previos a la colonización. ¿Nos invita Kusch a establecer un diálogo entre racionalidades distintas o, formulándolo desde los parámetros de las epistemologías del Sur, a realizar una ecología de saberes entre esa "América profunda" (indígena, popular) que él quiere estudiar y la filosofía europea ("lo extraño a América")? ¿Cuáles serían las condiciones para que ese diálogo intercultural no desemboque en la "fagocitación" de la que habla Kusch? ¿Para que la "pequeña historia" de los últimos 500 años no engulla a la "gran historia"? De hecho el propio Kusch practicó el mestizaje intelectual, ¿cierto? Para terminar, ¿qué puede aprender la filosofía europea y, más en general, el pensamiento y la cultura occidentales del pensamiento de Rodolfo Kusch a fin de construir otro horizonte que permita permitan imaginar y habitar el mundo de otros modos y con otras miradas?