Traduction - Isabelle Mullet-Blandin
«L’argument principal de ce livre est le suivant : il n’y a pas de justice sociale mondiale sans justice cognitive mondiale. Plus que jamais, le capitalisme global apparaît aujourd’hui comme un paradigme civilisationnel, englobant chacun des aspects de la vie sociale. L’exclusion, l’oppression et les discriminations qu’il occasionne ne recèlent pas uniquement des dimensions économiques, sociales et politiques – elles sont également culturelles, ainsi qu’épistémologiques. Dès lors, le défi que constitue l’émergence d’une nouvelle théorie critique et de nouvelles pratiques émancipatrices est celui d’une lutte contre ce paradigme du capitalisme mondial dans toutes ces dimensions. Ainsi, ces nouvelles théories et ces nouvelles pratiques, contrairement à celles qui les précèdent, doivent partir du présupposé selon lequel la diversité épistémologique du monde est immense, aussi étendue que sa diversité culturelle. Quant à la reconnaissance de cette diversité, elle doit constituer le cœur même de la résistance globale contre le capitalisme et de la formulation de formes alternatives de sociabilité (Santos, 2006b).
